حق المراة بمعرفه الحقيقة فانها مربية الاجيال

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة السلام على سيدنا محمد وسائر الانبياء والمرسلين واله الطاهرين
سورة العلق هي اول سورة منزله على النبي الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم
اعلموا علم اليقين يانساء العالمين بان سورة العلق هي اول صورة في القران لارتباطها بالكتب السماويه وصدق نبوة محمد
بسم الله الرحمان الرحيم
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير صدق الله العظيم سورة هود الاية لاولى المباركة .
الله ربنا اشار في مواقع كثيره في وصف كلامة الجليل ترى يقول كتابا مبين وترى يقول قران كريم
فاما الكتاب فذاك هو اعجاز الله يوم ارسال جريل الملك العظيم من الى الله الى نبي الرحمة ويسمى كتاب النبوه ولاعجاز والكتاب وصف علمي بالغ الدقه حيث تجد بين اياته معجزه ومخصص للنبوه للدلة على اعجاز القران وهذا ما جرى مع النبي في غار حراء في جبل فاران بمكه في شهر رجب في الثلث الاخير منه وكان النبي اميا لا يعرف القراءة قط ولم يعلم شي عنها فجاء الوحي الحق

فاما القرءان فذاك وحي الله الذي انزله الله في ليلة مباركة مقدارها عند الله الف سنة عندما جاء الوحي النبي في شهر رمضان امرا بي التطهر والتكبير والصلاة لما لهذا الشهر من فضل وان يبداء بنشر دعوته سرا بانذار عشيرته الاقربين في سورة المدثر بعد انستمر انقطاعه مده وهنا جاء القران لفظا بالامر بالقراءه
القرءان هو مايقرأ
والكتاب ما يلقى
فكان كلام ربكم ملقى الى النبي في جبل فارن وكان بشهر رجب
وقران منزل للقراءه في شهر رمضان

ان الحمكة من ذلك بان جعل كلام الله سطور وصدور شاهد ومشهود فان حرفه الكلمة عن مواضها شهد الكتاب المعجز بي بطالها فقد جاء في سورة البقرة في الاية 282.
بسم الله الرحمان الرحيم
ان تضل احدهما فتذكر احدهما الاخرى صدق الله العظيم
واعلوا ان الكتاب مكتوب مرقوم لا يعلمه لا المقربون في الوح المحفوظ بكلمة واحده

وقوله كتابا احكمت اياته تدل على الاتقان المسبق لنزول الكتاب وانما ينزله الله على قدرا بحيب الحوادث ولاحكام المقتضية الى ضوابط توضيحة لامر ا ولي تثبيت النبي .

وفصل القران الى سور وايات والفاظ ومعاني
واما الالفاظ فانها تفسر ظاهر القران وتيسيره للقراءه
واما المعاني معجزات مكنونه لا يعلمها لا الراسخون في العلم
وكل ذلك يشهد بان الله لا اله لا هو الاول ولاخر الظاهر والباطن
لا غيره ولا احد معه وهو على كل شي قدير خلق كل شي


بسم الله الرحمان الرحيم
أقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرام الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم صدق الله العظيم

وهذا كان اول كتاب منزل على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
في جبل فران بغار حراء عن طريق الوحي جبريل

فقال له اقرأ يامحمد قال النبي محمد فقال ما انا بقارئ فكررها الوحي ثلاث مرات فقال ما انا بقارئ فاخذه جبريل بالنبي ملفه بنورا ثلاث مرات حتى تعب وقل جهده واوشك ان يغشى عليه فقال عندها الوحي اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

وهنا يستدل بان الذي لايقراء ولم يسبق له ان تعلم القراءة من بشر قط ولذلك علل الله قوله تعالى باقرا وعقبها بالذي خلق اي الذي اعطى الاسباب الاولى بالخلق وهو على انطاقك قدير

وساد في امكة الفساد انذاك حتى ادعى سادة قريش بان هبل هو من اوجد الحياة وهو من اعطى البركة الى الرجل وبدوه يعطيها الى المراة لي يرزق بالاطفال وعليهم تقديم القرابين له وعتباره رب كل شي
فجاء الله الخلق بمعجزة الى محمد ليخبر قومه بان الله هو من خلق الاسباب باردته ولا يوجد واسطة بين رب قريش والانجاب وانما كل ذلك مقدر ومحكم من عنده عن طريق علقه وهذا بالغ مبين وحجه على بطلان دوعة قريش فانهم يتكلمون بللغة التوجية والسبب هو وجود هبل

والله اعطاء خلق الاسباب وجعلها حجة علميه دامغة لكل من ينكر دينك في الحاضر والمستقبل وهو لان تطور علم الاجنه وتطابق القرءان بالواقع الطبي الحالي اليوم بين اضهركم

وقوله اقراء وربك الاكرم الذي علم بالقلم وهذه حجة اخرى بان الله هو الذي اكرمك من سائر خلقه بعلم منه من غير معلم لو كان العلم ما خوذ من انس لقلنا هذا الرجل اكرم علينا بالعلم ولكن كان الاكرم وهي صفة الربوبيه على وزن افعال هو من علمك فلا تخاف بخسا ولا ضرا

وعلم الانسان ما لا يعلم وعلم بان خلق الابصار وجميع الحواس والظواهر والمواد كلها من عنده وعلمها للبشر بالاكتشاف والملا حظه فاراد الله بذلك منا ومن النبي عندما نمر على اية من اياته في السموات ولارض بصورة دقيقة وليست عرضيه فان فيها صلحنا .

فصدق القول عندما قال الله بان القرءان انزل في شهر رمضان وانه خيرا من الف شهر
وصدق الله العظيم بان كتابه القى الى سيدنا محمد هو في غرة شهر رجب وهو حجة على المشركين الى يوم الدين

وصدق الله العظيم
بسم الله الرحمان الرحيم
الله انزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني سورة الزمر اية ثلاثة .

وبعد نزول سورة العلق رجع النبي الى زوجته خديجة عليه السلام بنت خوليد يرتجف فواده فدخل عليها قائلا زمليني زمليني مصفر الوجه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة عليها السلام واخبرها الخبر فقالت له كلا لا تخزى ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقوي الضعيف وتعين على نوائب الحق فبقى مريض في الفراش مرتعبا متدثرا حتى نطلقت به خديجة عليها السلام الى ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى ابن عم خديجة امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكنب الكتاب العبراني فيكب من الانجيل بالعبرانية والتوراه مشاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة ابن عم اسمع عن ابن اخيك فقص عليه النبي وقالت خديجة ما ذا ترى يابن عم فقال هنا الناموس الذي انزله الله على موسى يليتني اكون فيها جذعا ياليتني اكون فيها حيا اذ يخرجه قومه او مخرجهم ومات ولم يدرك النبي ونصرته


وقد شهد كتاب التوراه بهذا الحدث في سفر اشعياء النبي في الاصحاح التاسع والعشرون في سطوره الاحادي عشر والثاني عشر منها بهذا النموس وصدق ابن عم خديجة بقوله الحق

11وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين: اقرأ هذا. فيقول: لا أستطيع لأنه مختوم

12 أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له: اقرأ هذا. فيقول: لا أعرف الكتابة

وهذا نص ما جاء في التوراه

حيث ان خاتم الانبياء سوف يكون النبي الذي لا يعرف القراءة ولا الكتابه
وسوف يقول له الوحي الله له اقرا ولا يستطيع القراءة وهذا هو سيد وخاتم الانبياء وهو محمد من ولد ابراهيم اسماعيل وكان وعدا حق علينا نصر المؤمنين والدليل في التوراة هو دليل الشمس بيوم شروقها وهذه تنبوءات اشعياء النبي الموحى اليه من قبل الله تعالى

انه بالحق نطق وجاء كلامه الحق وبالحق ينصر



والله المستعان على ما تصفون
منقول